第三十三章 时空的两个镜面（2 / 3）

上的巨大压力。”

如果单纯从最后的结果来看，那当然是没成的，太平天国覆灭，洪仁玕也死了，他的那些想法，都成了一纸空文，只能是理想罢了。

不过身处这个时代来考虑问题，抛开穿越人的已知信息，只从当前来判断，练彩师也是认为很难的，来到清末几年时间，练彩师虽然不敢说是对十九世纪的中国有深刻的认识，但起码了解得更多了一些，于是那种对中国近代史“哀其不幸恨其不争”的想法便也淡化了，人拒绝改变，或者拖延改变的进程，有的时候并不是她们不够明智，而是难以适应突如其来的巨大转折，就好像生物难以适应气候的剧烈变化，从而衰弱甚至死亡一样，日常的小习惯都很难改变，更何况是政治经济文化的彻底转轨。

dwight认真地听着，练彩师别的话并不让他意外，他其实也是这样的判断，与一些乐观的人不太相同，dwight认为只靠一个洪仁玕，不能让太平天国这艘沉重的船快速掉转航向，即使洪仁玕是洪秀全的堂弟，不过练彩师最后一句话还是引发他的触动。

dwight不由得便想到，自己当初从英国来到这古老的东方国度，当时是满怀信心，一心要在这里做出一番成就，本来也是对中国充满好奇，然而当他真的来到这里，起初的新奇兴奋过后，便感到很不适应。

并不是这里的生活好或者不好，贫民的日子当然在哪里都难过，即使是清国本土的贫民，想来也并不情愿过她们现在的日子，然而即使是中国官员富商的生活方式，他也觉得很是离奇，简直有一点光怪陆离，这些中国的上流社会，自己是过得怡然自得，然而dwight即使在英国人的圈子里，也依然感到一种异国的茫然，东方的风不知怎么，总是会从各个地方钻过来，即使是东方君主的生活，也要花一些力气去适应，虽然极其奢华，然而总好像梦境一样，有一种不真实感。

此时听练彩师这样一说，dwight深有同感，不知怎么便想到：“好像达尔文先生的《物种起源》。”

刚刚在英国本土出版的书，朋友给自己邮寄来一本，自己还只看了一点点，里面谈到了生物的适应和演化，太惊人了，教会不会赞同的。

richard这个时候笑着说：“lian，你相信太平天国的上帝理论吗？”

练彩师摇了摇头：“我不能信任。”

richard脸上露出放松的表情，练彩师笑着又说：“我更喜欢‘女娲造人’这个说法。”

于是richard明白了，练彩师相信的是本土的原始宗教，可以说是一个“异教徒”。

dwight哼了一声，说道：“叛军那些人，胡乱歪曲《圣经》，一定要说他们的天王是上帝的儿子，给上帝构建了一个与人间现实一样的家庭，还有与上帝沟通，上帝来到人间，附着在某个人的身上出现，我虽然不是神学家，但在《圣经》中从没有见到过这样的记载，基督教历史上那些圣徒也没有这样的宣扬。洪秀全这个异端头目，好在他是在中国，可以这样任意胡说，教皇如有权治他，早就把他烧死了。”

教皇在梵蒂冈，对于中国发生的事，toofarawaytobeabletohelp，鞭长莫及。

大家都哈哈地笑，richard笑着说：“我记得你对于做礼拜并不是很热衷的。”

dwight也笑了：“但这并不代表我可以任凭他们创立伪经。”

dwight并不是一个热心的基督徒，事实上dwight对于宗教的态度是很淡漠的，每当有人问起他的宗教信仰，他总是回答得很含糊，大概就是介于信或者不信之间，有点类似于不可知论，总体上是比较消极的，作为一个外交人员，他是相当现实的，而宗教的“灵魂得救”之类，在他看来都太虚幻缥缈了，要说宗教的用途，那就是作为一种精神上的慰藉，当人处于困境中的时候，或许就需要宗教，自己是否会一直保持这样的宗教态度，其实也很难讲，但起码在现在，dwight以为，自己对宗教没有必要太接近。

但是当然，他也不会傻到去挑衅教会。

不过虽然是如此，太平天国的那些首脑如此篡改《圣经》，也有点太过分了，从现实主义的角度来讲，dwight不能任凭太平天国如此利用《圣经》，他看得非常清楚，洪秀全号称是上帝的次子，耶稣的弟弟，是为了给自己的权力涂上一层神圣色彩，让旁人不能质疑。

bertha觉得自己也应该说点什么，便说道：“太平天国将‘圣灵’解释为‘杨秀清’，非常有意思。”

就是“圣神风”啊，杨秀清的头衔特别多也特别长，又是“禾乃师”，又是“劝慰师”，又是“赎病主”，又是“圣神风”，“圣神风”就是“圣灵”，英文叫做“holyghost”，当初听到太平天国如此教义，bertha她们都惊呆了。

richard说道：“太平天国要把三位一体变为四位一体。”

上帝、耶稣、洪秀全和杨秀清。

练彩